DOMINGO XXVIII DE TIEMPO ORDINARIO -A-

«MUCHOS SON LOS LLAMADOS Y POCOS LOS ESCOGIDOS» 

 

CITAS BÍBLICAS: Is 25, 6-10ª * Flp 4, 12-14.19-20 * Mt 22, 1-14 

El profeta Isaías nos dice hoy en la primera lectura: «Preparará el Señor de los ejércitos para todos los pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos…». Isaías compara el Reino de los Cielos a un banquete preparado por Dios-Padre, al que estamos todos invitados.

Los primeros invitados a este banquete fueron los miembros del Pueblo de Dios, del pueblo de Israel. Por eso, la parábola que hoy nos brinda el Señor Jesús va especialmente dedicada a ellos.

Dios, después del pecado de Adán le formula una promesa. El Hijo de la Mujer aplastará la cabeza de la serpiente. Elige luego un pueblo que sea depositario de esta promesa de salvación. Se da a conocer a este pueblo mediante grandes prodigios y lo va educando a través de los siglos, para que, al llegar la plenitud de los tiempos, su Hijo tomara carne mortal y se hiciera hombre dentro de ese pueblo.

Los miembros del pueblo de Israel fueron los primeros invitados a las bodas, pero, no supieron valorar adecuadamente la importancia que tenía el acontecimiento. Por eso, uno tras otro fueron declinando la invitación, y dieron más importancia a sus asuntos particulares, que el asistir a la boda. Algunos, a imitación de lo que hicieron los labradores homicidas que vimos la semana pasada, maltrataron a los enviados llegando a matar a algunos.

La consecuencia que tuvo el comportamiento de los primeros invitados, la vemos en la parábola de hoy. El Rey abre las puertas del banquete a todo aquel que quiera asistir. La invitación deja de ser particular para convertirse en universal. Nosotros, que no pertenecemos al pueblo escogido, somos los que nos hemos beneficiado de la negativa del pueblo de Dios. Somos nosotros, los gentiles, los que hemos sido llamados a participar del banquete que el Señor ha preparado.

Como en otras ocasiones queremos señalar que el reino de los cielos aquí en la tierra es la Iglesia. El Señor envía a todas partes a discípulos suyos para que inviten a los hombres a formar parte de ella. Quiere que disfruten de los bienes de su casa, del banquete que tiene preparado. Sin embargo, y la historia se repite, son pocos los que aceptan la invitación, porque todos tienen cosas que hacer que consideran más importantes.

Tu comportamiento y el mío muchas veces no está lejos de esta forma de actuar. ¡Cuántas veces hemos dejado de lado la invitación del Señor, y nos hemos ido tras de nuestros ídolos! Hemos preferido las bellotas que nos ofrece el mundo, dinero, sexo, afectos, poder, etc. a los manjares exquisitos que nos brinda el Señor. Somos ciegos y no nos damos cuenta de ello, por eso buscamos la vida donde no está.

En las bodas hebreas todos los invitados lucen un traje de fiesta especial. Por eso cuando el rey entra en la sala para saludar a sus invitados se percata de que uno no viste de manera adecuada, por eso hace que los sirvientes lo arrojen sin ninguna consideración al exterior.

Tradicionalmente se ha interpretado el significado de este traje como el estado de gracia necesario para recibir la Eucaristía. Nosotros le damos hoy una interpretación más amplia y acertada. Estar en gracia es vivir en la gratuidad. Es considerar a Dios como un Padre que nos ama, y que nos lo concede todo gracias a ese amor gratuito que siente por nosotros, sin que lo merezcamos. Lo contrario, es vivir bajo la carga de la ley con el corazón encogido, sin ser capaces de disfrutar de los bienes que el Señor nos regala. Es lo que le ocurría al hijo mayor de la parábola del Hijo Prodigo. Toda la vida con el padre sin ser capaz de disfrutar de su amor. En nuestro caso diríamos, toda la vida en la Iglesia, sin ser capaces de aceptar que, por encima de todo, de todas nuestras miserias, Dios nos ama sin ninguna limitación. 

 

 

DOMINGO XXVII DE TIEMPO ORDINARIO -A-

«LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS ARQUITECTOS ES AHORA LA PIEDRA ANGULAR»

CITAS BÍBLICAS:  Is 5, 1-7 * Flp 4, 6-9 * Mt 21, 33-43

La parábola del evangelio de los viñadores homicidas halla pleno cumplimiento en la figura del Señor Jesús. Dios-Padre para poder llevar a cabo la obra de salvación de todos los hombres, eligió a un pueblo, el pueblo de Israel. Lo trató con mimo exquisito. Le dio patriarcas y profetas. Lo sacó de la esclavitud de Egipto y le dio una tierra que, como dice la Escritura, manaba leche y miel.

 Educó a Israel para que, abandonando los ritos sacrificiales del resto de los pueblos, le diera culto en espíritu y verdad, de manera que lo fue llevando de los sacrificios rituales con animales, al verdadero sacrificio, a aquel que es el único que a Él le agrada. Lo dice David en el salmo 40 «Mi sacrificio es un espíritu quebrantado. Un corazón quebrantado y humillado, tú no lo desprecias». 

 Desde el principio el Señor anunció a su pueblo la salvación, porque el hombre habiendo usado mal del don de la libertad, había caído en el pecado. Había abandonado a Dios buscando la vida en el culto a los ídolos. La respuesta del pueblo de Israel, escribas y fariseos, al plan de salvación de Dios, estuvo muy lejos de dar los frutos que el Señor esperaba. Él había ido a través de la historia a buscar fruto en su viña, pero los labradores, aquellos que estaban al frente de la misma para trabajarla, se negaron a dar los frutos a sus enviados los profetas, y, no contentos con ello, acabaron con sus vidas.

 Por último, en la plenitud de los tiempos, envió a su propio Hijo, pero, como dice la parábola, lo agarraron, lo empujaron fuera de la viña y lo mataron. Vemos claramente en esta parte de la parábola la figura del Señor Jesús, maltratado, despreciado y arrojado fuera de Jerusalén para ser clavado en una cruz.

 Llega el momento de preguntarnos, ¿cómo es nuestra actitud? También nosotros formamos parte de la viña del Señor. Él nos ha llamado a formar parte de su Iglesia, y ¿cuál es con frecuencia nuestra respuesta ante los mimos y cuidados del Señor? ¿No usamos también los dones y beneficios que recibimos de sus manos, solo en nuestro provecho en vez de usarlos para bien de los que nos rodean? ¿Cuántas veces organizamos nuestra vida según nuestra conveniencia sin tener en cuenta al Señor?

 Somos también como aquellos constructores, arquitectos, los llama el Señor, que en vez de edificar nuestra vida sobre la roca firme que es Él, la construimos sobre arena, sobre cosas materiales que no tienen consistencia y que cuando llegan las dificultades hacen que se derrumbe como un castillo de naipes.

 El Señor dice a los escribas y fariseos: «Por eso os digo que se os quitará a vosotros el Reino de los Cielos y se dará a un pueblo que produzca sus frutos». Esto ya se ha cumplido. Si tú y yo estamos ahora en la Iglesia, que es el reino de los cielos aquí en la tierra, se debe a que el pueblo elegido por Dios no ha reconocido en el Señor Jesús al Mesías enviado por el Padre. Dice san Pablo que, hasta el día de hoy, un velo cubre sus mentes. Somos, pues, los beneficiarios de esta ceguera momentánea que sufre el pueblo de Israel, y que supone un tiempo de gracia para los gentiles, para ti y para mí. Sin embargo, hemos de tener presente que la historia se puede repetir. Se nos puede quitar el Reino. Hemos de pedir por tanto al Señor, la fuerza de su Espíritu para mantenernos fieles y poder dar así los frutos que Él espera de nosotros. 

DOMINGO XXVI DE TIEMPO ORDINARIO -A-

"LOS PUBLICANOS Y LAS PROSTITUTAS OS LLEVAN LA DELANTERA EN EL REINO DE DIOS" 

 

CITAS BÍBLICAS: Ez 18, 25-28 * Flp 2, 1-11 * Mt 21, 28-32

Hoy, para empezar, podríamos hacernos las siguientes preguntas: ¿Cómo vivo yo mi vida de fe? ¿Cuál es mi actitud ante lo que el Señor y la Iglesia me piden?

En el evangelio de hoy, el Señor Jesús, para ayudarnos a responder a estas cuestiones, nos presenta una parábola. Un padre, figura de Dios-Padre, llama a uno de sus hijos y le manda ir a trabajar a la viña. La reacción del hijo es inmediata: «No quiero». Sin embargo, al cabo de un rato recapacita y sin decir nada obedece a su padre y va a la viña.

El padre llama a su otro hijo y le hace el mismo encargo. La respuesta de este hijo es totalmente distinta a la de su hermano: «Voy, señor». Sin embargo, todo se queda en palabras porque en realidad no va.

¿En cuál de los dos hijos ves reflejada tu vida? ¿Cuál es tu actitud frente a lo que es la voluntad del Señor? ¿Protestas y todo te parece absurdo, pero al final acomodas tu vida a lo que es voluntad del Señor? o, por el contrario, ¿apareces como fiel cumplidor de la ley, pero todo es fachada porque vives tu vida como te da la gana?

En resumen, ¿eres sincero como el primer hijo y respondes con aquello que nace de tu corazón? o ¿te acomodas a las circunstancias y aparentas una bondad y una buena disposición que están muy lejos de reflejar lo que realmente eres?

El Señor aterriza la palabra contraponiendo la actitud de los escribas y fariseos con la de las prostitutas y los publicanos. Los primeros, se muestran aparentemente como religiosos y cumplidores de la ley hasta en sus menores detalles pero, sin embargo, esa manera de comportarse no va más allá de las apariencias. Dentro están llenos de rapiña, de orgullo, de lascivia. El Señor Jesús en otro pasaje del evangelio les llamará «sepulcros blanqueados», muy hermosos por fuera pero dentro llenos de podredumbre y de miseria. Representan al hijo que no discute la orden del padre pero que luego no la lleva a la práctica.

Los segundos, prostitutas y publicanos, son gente para los que no existe salvación posible. Se han puesto la ley por montera y viven su vida por completo al margen de esta. Son los que dicen: «no quiero». Sin embargo, no están ciegos a su realidad. A diferencia de los escribas y fariseos tienen presente su condición de pecadores. Por eso, su actitud interior es la del publicano de la parábola que se ve indigno de entrar en el templo y, desde la puerta, golpeándose el pecho exclama: «Señor, ten compasión de mí, que soy un pecador»

 Ésta es la actitud que agrada al Señor. No le importan nuestras rebeldías. El conoce nuestras miserias y pecados y se alegra cuando nosotros nos humillamos ante Él, reconociendo nuestras faltas. Se entiende ahora que, dirigiéndose a los escribas y fariseos, el Señor les diga: «Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios».

DOMINGO XXV DE TIEMPO ORDINARIO -A-

LOS ÚLTIMOS SERÁN PRIMEROS Y LOS PRIMEROS ÚLTIMOS

 

CITAS BÍBLICAS:  Is 55, 6-9 * Flp 1, 20c-24. 27a * Mt 20, 1-16

Hoy, el Señor Jesús, mediante una nueva parábola, nos habla del Reino de los Cielos. En esta ocasión lo compara a un propietario que sale a la plaza a buscar trabajadores para enviarlos a su viña. Sale al alborear el día y envía a los que encuentra, ajustándose con ellos en un denario de jornal. Vuelve a salir a media mañana, a mediodía, a media tarde y por fin al atardecer, contratando a todos los que están todavía sin trabajo. Al terminar la jornada ordena al capataz que pague a los trabajadores empezando por los últimos, dándoles a todos un denario. Como es lógico provoca en aquellos que han trabajado todo el día el consiguiente disgusto. No acepta sus protestas porque se ha ajustado al sueldo que con ellos había convenido. Es libre, les dice, para disponer de lo suyo como más bien le plazca.

El Señor termina la parábola diciendo: «Así, los últimos serán los primeros y los primeros los últimos».

Como siempre, este evangelio arroja luz sobre nuestra existencia. Es una ayuda para que entendamos mejor nuestra vida. Al contemplar lo que sucede entre nosotros, quizá nos hayamos preguntado cuál es la forma de actuar de nuestro Dios, referente a aquellos que le han sido fieles desde el principio, que han trabajado en la viña desde el alba, y los que han vivido su vida lejos de su voluntad hasta el atardecer de sus vidas. La respuesta es muy sencilla. El denario con el que Dios-Padre pagará nuestro trabajo, no es otro que la vida eterna. Algo que no permite ser cuantificado. No hay una vida eterna más grande y otra más pequeña. La paga es única. Sin embargo, hay algo que no debemos olvidar. Trabajar en la viña del Señor, en su Iglesia, ha supuesto para los que lo han hecho desde el principio, vivir cerca del Señor una vida diferente, una vida con sentido. La paga adelantada de experimentar junto a nosotros a un Dios bueno, a un Dios-Padre que nos ama y cuida de nosotros, tanto en los acontecimientos agradables como en los adversos.

Para los que han llegado al atardecer, la parábola es una palabra de esperanza que pone de manifiesto que nunca es tarde para volver el rostro hacia Dios. Ciertamente, vivir alejados del Señor ha supuesto para ellos mucho sufrimiento sin sentido, pero el Señor no los ha abandonado nunca. Ha estado saliendo repetidamente en su búsqueda y, al fin, al término de su vida, se ha dado el encuentro. Ellos, también, como los primeros, recibirán su denario. Recibirán la vida eterna.

Hay algo que no debemos olvidar aquellos que acudimos pronto a la viña. Cuidado con engreírnos pensando que hemos sido de los primeros. No ha habido ningún mérito por nuestra parte. No somos mejor que nadie y hemos de agradecer al Señor de corazón su llamada. El Señor Jesús, para que no caigamos en el error de creernos mejores, termina la parábola diciendo: «Así, los últimos serán los primeros y los primeros los últimos».

DOMINGO XXIV DE TIEMPO ORDINARIO -A-

«No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete» 

 

CITAS BÍBLICAS: Eclo 27, 30 – 28,7 * Rm 14, 7-9 * Mt 18, 21-35 

La actitud en la que más se visibiliza el amor cristiano es el perdón. El perdón que nos enseñó a practicar el Señor Jesús es semejante al que nos otorga el Padre cuando pecamos. Para que se entienda cómo es este perdón, voy a referirme a un ejemplo que escuché hace muchos a una de mis catequistas. Decía que nuestro interior es como un precioso y caro jarrón de porcelana que, cuando pecamos se rompe en mil pedazos. Dios, con su perdón, no se limita a recomponer el jarrón, sino que nos da un jarrón nuevo. Significa esto que el perdón del Padre no es un apaño, sino el principio de una vida nueva.

La manifestación más eminente del perdón cristiano es el perdón al enemigo, a aquel que conscientemente viene a hacernos daño. Esto quiere decir que, a la hora de perdonar, el cristiano no mira si se trata de un asesino, un terrorista, un ladrón o uno que ha abusado de un menor. El cristiano perdona sin hacer distinción del tipo de agravio o de la persona que lo ha realizado.

Pedro, que ha escuchado de labios de su Maestro estas palabras: «Amad a vuestros enemigos. Haced el bien a los que os odian, rezad por los que os persiguen…», tiene una duda, por eso pregunta al Señor: «Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces?» La respuesta del Señor no deja lugar a dudas: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete»

Pedro nombra el número siete porque entre los hebreos el siete es el número de la perfección y de la plenitud. Por eso el Señor le responde diciendo: «no siete, sino setenta veces siete», indicándole que el número de veces que ha que perdonar es infinito.

Podemos preguntarnos ¿por qué el Señor quiere que tú y yo, que nos llamamos discípulos suyos, perdonemos sin límite a los que nos ofenden? Sencillamente, porque la misericordia de Dios hacia el pecador se manifiesta de un modo fundamental en el perdón. ¿Cómo sabrá tu pariente, tu amigo, tu jefe o tu vecino, que no pisan para nada la iglesia, que Dios no toma en cuenta sus pecados, sino que los perdona sin poner ninguna condición? Sin duda se enterarán cuando tú, que como cristiano tienes la asistencia y la fuerza del Espíritu Santo, les perdones cada vez que te hagan daño o te ofendan. Es decir, que cada vez que con la ayuda del Señor perdonamos a nuestros enemigos, hacemos presente en este mundo al mismo Dios que es amor y que, por tanto, es misericordia y perdón.

El evangelio se completa con la parábola del rey que quiso ajustar cuentas con sus empleados. La deuda del primer empleado, diez mil talentos, es de una magnitud inimaginable, pues se trata de millones, mientras que la deuda del compañero, cien denarios, es ridícula. Trasladadas a nuestra vida, nuestra deuda con el Señor es incalculable. Nunca seríamos capaces de pagarla. Sin embargo, la deuda, la ofensa o el daño que puedan hacernos los demás es, comparada con nuestra deuda una nimiedad. Si Dios a ti y a mí nos perdona sin límites ni condiciones, ¿quiénes somos nosotros para tomar en cuenta las ofensas de nuestro prójimo, que son infinitamente más pequeñas que las nuestras, negándonos a perdonarlas?

Para terminar, queremos señalar que la recompensa que nos da el Señor cada vez que perdonamos de corazón, es inmediata. La satisfacción, la paz interior y la alegría que experimentamos cada vez que perdonamos sinceramente al otro, difícilmente podremos obtenerla por otros medios.

DOMINGO XXIII DEL TIEMPO ORDINARIO -A-

«LO QUE ATÉIS EN LA TIERRA QUEDARÁ ATADO EN EL CIELO...»

 

CITAS BÍBLICAS: Ez 33, 7-9 * Rm 13, 8-10 * Mt 18, 15-20

El distintivo de todo cristiano, o sea, aquello que lo distingue de otra persona que no lo es, es el amor, y la virtud a través de la cual se manifiesta ese amor, es la caridad. El Señor dice en el evangelio de san Juan: «Amaos como yo os he amado. En esto conocerán que sois mis discípulos».

Es frecuente confundir el amor con la afectividad. Entre amor y afectividad existe una diferencia fundamental. El amor se da gratuitamente sin esperar correspondencia o compensación. Diríamos que el que ama lo hace a fondo perdido. La afectividad, por el contrario, espera siempre ser correspondida por el otro o la otra. El amor obra con entera libertad, mientras que la afectividad actúa siempre condicionada por la reacción que pueda tener la otra persona. Resumiendo, el amor actúa libremente mientras que la afectividad mira siempre a la reacción del otro.

Hacemos esta consideración previa, porque hay una faceta del amor o la caridad, que no se entiende siempre en su justa medida. Nos estamos refiriendo a la llamada corrección fraterna. Hoy el Señor, en el evangelio, nos enseña a practicarla. Amar o practicar la caridad con el otro, no implica aceptar en silencio sus errores o caprichos. Practicar la caridad implica corregir al otro poniéndolo en la verdad. Si no lo hacemos, nos hacemos cómplices de sus errores o del mal que pueda llevar a cabo. Callar, en estos casos, significa amarle poco.

Corregir al otro no significa quererlo menos. Corregirlo con amor es la demostración de que se le quiere de verdad, sin condicionamientos. Dice el Señor en la Escritura: «Yo, a quien amo, corrijo y reprendo». Corregir al otro, es ayudarle a entrar en la verdad. Lo que ocurre es que con la verdad en la mano podemos hundirlo, y ésta, no es precisamente la finalidad de la corrección. Al corregir al otro con amor le damos la prueba de que nuestra intención no es hacerle daño. De ahí que hoy el Señor nos diga que el primer paso que hemos de dar es hablar de buenas maneras en privado con el hermano. El Corregir en público supone con frecuencia humillar al otro, y esta humillación hay que evitarla.

Si el hermano persiste en el error, no corrige el comportamiento y el asunto es grave, hay que apercibirlo delante de dos o tres testigos, para después hacerlo, si es preciso, delante de la comunidad. Lo que sería intolerable es que, por una caridad mal entendida, nos calláramos.

La corrección fraterna en la vida del cristiano es fundamental, hasta el punto de hacer cargar sobre nuestra conciencia, si callamos, el pecado del hermano. Así se lo dice el Señor al profeta Ezequiel: «Si tú no hablas para advertir al malvado que deje su conducta, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti». Esto significa que, ante el mal, el cristiano no pude volver la cabeza y mirar hacia otro lado. Esta actitud, desde luego, va más allá de lo que es la corrección fraterna, pero está en relación con la elección que El Señor ha hecho sobre nosotros, para que seamos en esta generación testigos de la verdad, como él lo fue en su vida terrena.

A continuación, el Señor, para hacer presente hasta qué punto se identifica con su Iglesia, dice: «Os aseguro que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo».

Cristo es la Iglesia y la Iglesia es el mismo Cristo. Por eso, hoy, el Señor, nos dice también: «Si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre del cielo. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». Con esto nos hace ver que, si importante es la oración personal, mucho más lo es la oración comunitaria, ya que es el mismo Cristo el que se hace presente en medio de los que oran.

 

DOMINGO XXII DEL TIEMPO ORDINARIO -A-

«SI UNO QUIERE SALVAR SU VIDA, LA PERDERÁ»

 

CITAS BÍBLICAS: Jer 20, 7-9 * Rm 12, 1-2 * Mt 16, 21-27

La actitud del señor Jesús en el evangelio de hoy contrasta con la que adoptó el pasado domingo. En aquella ocasión y ante la confesión que de su persona hizo Pedro, respondió otorgándole la primacía dentro de su Iglesia: «Tú eres Pedro, le dijo, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia…». Hoy, cuando da a conocer a sus discípulos lo que le va a suceder en Jerusalén, no tiene inconveniente en llamar a Pedro Satanás, cuando éste intenta apartarle de la misión que el Padre le ha encomendado.

Esta situación se repite con frecuencia en nuestra vida. Hemos sido elegidos por el Señor como sus discípulos, y Él ha puesto en nuestras manos una misión importante: Hacerle presente en esta generación para que su salvación alcance a todos los que nos rodean. Esta misión tiene prioridad, sobre todo. Sobre nuestra familia, nuestro trabajo, nuestros amigos y sobre nuestra propia vida. Sin embargo, cuántas veces los lazos familiares, afectivos o de trabajo, cuántas veces los intereses particulares, hacen que pospongamos la misión restando importancia a aquello que la tiene de verdad. No olvidemos que, cuando esto sucede, es el diablo el que nos mete un gol, consiguiendo frenar la expansión del Reino de Dios.

Las palabras que el Señor nos dice a continuación refrendan todo lo que afirmamos: «El que quiera venirse conmigo que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida la perderá; pero el que la pierda por mí, la encontrará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si malogra su vida? ¿O qué podrá dar para recobrarla?».

¿Qué significa cargar con la cruz? Nuestra cruz es nuestra vida misma, la vida de cada día, nuestro carácter, nuestros defectos y manías, nuestras deficiencias. También forman parte de ella el carácter y las manías de tus hijos, de tu mujer o de tus amigos, que te toca soportar; las enfermedades que sufres o que sufren los tuyos, los problemas familiares o laborales, etc. Tu cruz es todo aquello que piensas que te hace infeliz. Estas cruces son fruto de nuestro pecado. Cuando Dios creó al hombre no cargó sobre él ninguna cruz. Han sido tus pecados y los míos los que, al apartarnos de Dios, han hecho que apareciera el sufrimiento y la muerte en nuestra vida. Nadie, por tanto, está exento de la cruz y nadie es capaz de cargar con ella solo con sus fuerzas.  

Si la cruz es algo que nos pesa y que no podemos soportar, ¿por qué el Señor nos pide que carguemos con ella? Sencillamente, porque es en nuestra debilidad, en nuestras flaquezas, en nuestra impotencia, donde se manifestará su poder ayudándonos a llevarla. Lo que afirmamos rotundamente es, que sin cruz no hay salvación.

El Señor también nos invita a no defender nuestra vida, a estar dispuestos a perderla si hace falta por Él. La vida sin el Señor no sirve para nada. Es inútil defenderla aferrándonos a ella. Sólo en Él, en el Señor, encontraremos su verdadero sentido. 

DOMINGO XXI DEL TIEMPO ORDINARIO -A-

Y TÚ, ¿QUIÉN DICES QUE ES EL HIJO DEL HOMBRE?

 

CITAS BÍBLICAS: Is 22, 19-23 * Rm 11, 33-36 * Mt 16, 13-20 

El Señor Jesús camina con sus discípulos hacia Cesarea de Filipo cerca de las fuentes del Jordán. De momento se detiene y les pregunta: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?» Ellos contestan mostrando un abanico de personajes: que si Juan Bta., Elías, Jeremías o uno de los profetas antiguos. El Señor Jesús no hace ningún comentario al respecto porque lo que ciertamente le interesa, es conocer lo que sus propios discípulos piensan de él. Por eso les pregunta: «¿Y vosotros, quien decís que soy yo?». Pedro, siempre tan decidido, recordemos como la semana pasada se echa al mar para caminar por encima del agua, responde sin dudar: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo».

Este diálogo del Señor con sus discípulos viene en ayuda de nuestra vida de fe. Somos cristianos practicantes, es decir, acudimos al templo de una manera regular. Escuchamos la Palabra, frecuentamos los sacramentos, colaboramos en el mantenimiento de las obras de la Iglesia. Procuramos que nuestros hijos reciban la adecuada formación religiosa, etc. Resumiendo, nos consideramos miembros activos de la comunidad parroquial. Sin embargo, si hoy el Señor nos hiciera la pregunta que ha formulado a sus discípulos, es posible que nos pillara con el paso cambiado. ¿Por qué? podemos preguntarnos. Pues, seguramente porque nunca nos hemos hecho esta pregunta seriamente.

Para nosotros es fundamental responder a la pregunta, yo, ¿a quién sigo? ¿Por qué sigo a Jesucristo? A la pregunta de ¿quién es Jesucristo para ti?, quizá respondas como Pedro que es el Hijo de Dios. ¿Tienes experiencia de que, de verdad es el Hijo de Dios, o lo dices porque te lo han enseñado, porque tus padres te educaron así?  Ten en cuenta que los discípulos a los que el Señor pregunta, no sólo han escuchado su predicación, sino que la han visto corroborada por las señales, los milagros y signos que la han acompañado.

Lo que estamos diciendo tiene relación directa con la fe. Hemos escuchado muchas veces aquello de “Fe es creer lo que no se ve”. Sin embargo, esta definición no sirve para aplicarla a la fe cristiana. Esa clase de fe no salva de nada. La fe que salva es la fe de la experiencia. La fe cristiana es aquella que nace de un encuentro personal con el Señor. El Señor Jesús está vivo y resucitado. Él afirmó antes de subir al cielo: «Y ved que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo». Por tanto, podemos preguntarnos: ¿Para qué está vivo y resucitado el Señor en medio de nosotros? Precisamente para ayudarnos en nuestra debilidad. La fe que salva es aquella que nace de la experiencia personal de que cuando no existe ninguna ayuda posible ante problemas que no podemos solucionar, el Señor Jesús nos ayuda a resolverlos siempre que lo invocamos. Ser conscientes de esta ayuda, es lo que reafirma nuestra fe.

¿Has experimentado en tu vida la obra del Señor? ¿Has dicho alguna vez, “sin duda esto es obra del Señor, porque para mí era totalmente imposible”? Si es así, alégrate, porque eso demuestra que para ti el Señor Jesús es algo más que una figura que flota en una nube.